1) FATWA SYEIKH SOLEH ALU SYEIKH
HAFIZAHULLAH, MENTERI HAL EHWAL AGAMA ISLAM ARAB SAUDI :
س4/ هل الرافضة والجهمية ليستا من الاثنين والسبعين فرقة وكيف؟
ج/ أما الجهمية فأهل السنة جميعا على أنهم ليسوا من الثنتين
والسبعين فرقة ليسوا من فرق الأمة.
وأما الرافضة فجمهور أهل السنة على خروجهم من الثنتين والسبعين
فرقة، والمقصود من الرافضة الغلاة؛ غلاة الشيعة الذين يلعنون أبا بكر وعمر رضي
الله عنهما، والذين يتدينون بسب الصحابة ويُبْغِضُون بعض أمهات المؤمنين ويقذفون
عائشة ونحو ذلك، من معتقداتهم المعروفة.
TERJEMAHAN:
SOALAN 4 : Adakah al-Rafidah dan
al-Jahmiah tidak termasuk dalam 72 golongan (Ahli Bidaah yang masih diiktiraf
Islam) dan bagaimana?
JAWAPAN : Adapun al-Jahmiah maka
Ahli Sunnah wal Jamaah sekaliannya berpendapat mereka bukanlah daripada 72
golongan yakni tidak termasuk dalam firqah umat ini (bermakna kafir).
Adapun al-Rafidah, Jumhur Ahli
Sunnah wal Jamaah berpendapat mereka juga terkeluar daripada 72 firqah dan yang
dimaksudkan dengan Rafidah adalah puak Ghulah (Pelampau Syiah); Ghulah Syiah
adalah mereka yang melaknat Abu Bakar dan Umar radiallahu’anhuma dan yang
beragama dengan mencela sahabat dan membenci sebahagian Ummul Mukminin dan
menuduh Aisyah berzina dan seumpamanya daripada akidah mereka yang terkenal[1].
(Syarhu al-Tahawiah, 1/107)
2) FATWA SYEIKH ABDUL AZIZ BIN
ABDULLAH AL-RAJHI, ULAMA BESAR ARAB SAUDI :
الجواب الخامس: أن الرافضة كفروا، من خالف الأمة يصيبه من
الكفر؛ لأنهم يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام -والعياذ بالله- وهم مع ذلك يصلون
ويصومون ويصلون الجمعة والجماعة، ويؤذنون، فهذا ردّ عليهم في قولهم: نحن نشهد أن
لا إله إلا الله، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة. إذا فعل الإنسان ناقضًا من نواقضِ
الإسلام كفر، ولا ينفعه ما يقيمه من شعائر الإِسلام أو يعتقده.
TERJEMAHAN
“Jawapan Kelima : Bahawa
sesungguhnya al-Rafidah adalah kafir, sesiapa yang menyalahi (ijmak) umat telah
terkena ke atasnya (hukum) kufur; kerana mereka menyembunyikan kekufuran dan
menzahirkan Islam-wal iyazubillah- dan mereka masih bersolat dan berpuasa,
bersolat Jumaat dan Jemaah serta melaungkan azan, maka ini adalah penolakan ke
atas perkataan mereka : ‘Kami bersyahadah bahawa tiada Tuhan yang berhak di
sembah melainkan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat. Namun, jika seorang
manusia melakukan suatu perkara daripada perkara yang membatalkan Islam dia
menjadi kafir dan tidak bermanfaat segala syiar Islam yang dia dirikan”.
(Syarah Kasyf al-Syubhat, m/s 122)
3) FATWA ABDULLAH BIN MUHAMMAD
BIN ABDUL WAHAB R.H, ANAK SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB R.H :
وإذا كان كذلك فأصول الإيمان تقتضي وجوب الإيمان بالواجبات
الظاهرة المتواترة وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة، والجاحد لها كافر،
بالاتفاق، مع أن المجتهد في بعضها إذا أخطأ ليس بكافر بالاتفاق، مع أن كثيرا من
أهل البدع يوجد فيهم النفاق الأكبر والردة عن الإسلام.فما أكثر ما يوجد في الرافضة
والجهمية ونحوهم زنادقة منافقون، فأولئك في الدرك الأسفل من النار.
TERJEMAHAN :
“oleh itu, usul-usul Iman menatapkan
wajibnya beriman dengan perkara-perkara wajib yang zahir dan mutawatir dan
mengharamkan perkara-perkara haram yang zahir dan mutawatir serta mereka yang
ingkar akannya adalah kafir dengan ijmak demikian juga yang tersalah dalam
perkara ini dengan ijtihad tidaklah dia kafir dengan ijmak. Demikian juga
kebanyakan ahli bidaah terdapat dalam kalangan mereka Nifaq Besar (kufur nifaq)
dan murtad daripada Islam. Maka yang terbanyak (daripada nifaq dan riddah ini)
dalam kalangan al-Rafidah, Jahmiah dan seumpama mereka di mana mereka ini
Zindiq Munafiq maka mereka berada di neraka paling bawah”.
(Majmuah al-Rasail wal Masail
al-Najdiah, 1/197)
4) FATWA SYEIKH ABDUL RAHMAN ABA
BATIN R.H, MUFTI NEGERI NAJD (SEBELUM KERAJAAN SAUDI DIDIRIKAN) DAN MURID
SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB R.H :
قال الشّيخ: وأمّا مَن جاوز ذلك كَمَن زعم أنّ الصّحابة
ارتدّوا بعد موت النَّبِيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ إلاّ نفراً قليلاً، يبلغون
بضعة عشرة، أو أنّهم فسقوا فلا ريب أيضاً في كفر قائل ذلك، بل مَن شكّ في كفره،
فهو كافر.انتهى.
فهذا حكم الرّافضة في الأصل، فأمّا حكم متأخّريهم الآن، فجمعوا
يبن الرّفض والشّرك بالله العظيم بالذي يفعلونه عند المشاهد وهم الذين ما بلغهم
شرك العرب الذين بعث إليهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ.
TERJEMAHAN :
“Berkata al-Syeikh (Yakni Ibn
Taimiah r.h) : ‘adapun mereka (Rafidah) yang melampaui batas dan beranggapan
bahawa para sahabat telah murtad selepas kewafatan Nabi s.a.w. kecuali bilangan
yang kecil dalam beberapa puluh sahaja atau mengatakan mereka menjadi fasiq
maka tidak diragui lagi bahawa yang berkata sedemikian kufur bahkan sesiapa
syak pada kekufurannya dia juga kafir’
Maka ini asal hukum Rafidah, adapun
Rafidah mutaakhir sekarang mereka menghimpunkan antara al-Rafd (menolak
Sahabat) dan Syirik kepada Allah yang Maha Agung dengan tindakan mereka
beribadat di masyhad (kuburan) dan mereka itulah yang menyamai syirik arab yang
Allah utuskan kepada mereka Rasulullah s.a.w”.
(Majmuah al-Rasail wal Masail
al-Najdiah, 1/659)
5) FATWA SYEIKH ABDUL LATIF ALU
SYEIKH R.H, ULAMA BESAR ARAB SAUDI:
ومن أهل البدع: الرافضة الذين يتبرؤون من أبي بكر وعمر، ويدعون
موالاة أهل البيت؛ وهم أكذب الخلق وأضلهم، وأبعدهم عن موالاة أهل البيت، وعباد
الله الصالحين. وزادوا في رفضهم حتى سبوا أم المؤمنين -رضي الله عنها وأكرمها-، واستباحوا شتم أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم عليه وسلمإلا نفرا يسيرا. وأضافوا إلى هذا المذهب الغالية الذين
عبدوا المشايخ والأئمة وعظموهم بعبادتهم، وصرفوا لهم ما يستحقه -سبحانه- من التأله
والتعظيم، والإنابة والخوف، والرجاء والتوكل، والرغبة والرهبة، وغير ذلك من أنواع
العبادات. وغلاتهم يرون أن عليًّا ينزل في آخر الزمان. ومنهم من يقول غلط الأمين،
وكانت النبوة لعلي. وهم جهمية في باب صفات الله، زنادقة منافقون في باب أمره وشرعه.
TERJEMAHAN :
“Antara Ahli Bidaah adalah
al-Rafidah yang berlepas diri daripada (Khilafah) Abu Bakar dan Umar serta
menyeru wala’ (ketaatan) kepada Ahli Bait; mereka adalah makhluk yang paling
berdusta dan paling sesat dan paling jauh daripada mentaati Ahli Bait dan
hamba-hamba Allah yang soleh. Mereka melampau dalam penolakan mereka (terhadap
sahabat) sehingga mencerca dan mencela Ummul Mukminin r.a dan menghalalkan
mencela sahabat Rasulullah s.a.w kecuali bilangan kecil daripada mereka dan
menambah lagi terhadap mazhab yang melampau ini menyembah imam-imam dan
mendewakan mereka dengan ibadat serta memberikan hak-hak Allah daripada
peribadatan, pembesaran, inabah, takut, harap, tawakkal, harap dan gerun serta
lainnya daripada jenis ibadat kepada imam-imam. Golongan pelampau daripada
mereka berpendapat Ali akan kembali di akhir zaman dan ada antara mereka
berkata al-Amin (Jibril a.s) tersalah dan Nabi yang sebenarnya adalah Ali.
Mereka ini Jahmiah dalam masalah sifat-sifat Allah, zindiq, munafiq dalam
perintah dan syarak-Nya”.
(Majumah al-Rasail wal Masail
al-Najdiah, 3/211)
6) FATWA SYEIKH MUHAMMAD BIN
SOLEH AL-USAIMIN R.H, ULAMA BESAR ARAB SAUDI :
Syeikh berkata ketika membahaskan
masalah keimanan terhadap malaikat :
أمانة جبريل عليه السلام، حيث ينتهي بالوحي إلى حيث أمره الله
عزوجل، فيكون فيه رد على الرافضة الكفرة الذين يقولون: بأن جبريل أمر أن يوحي إلى
علي فأوحى إلى محمد صلى الله
TERJEMAHAN :
“Sifat Amanah Jibril a.s di mana dia
menyampaikan wahyu kepada siapa yang Allah Azza wa Jalla perintahkan maka dalam
akidah ini terdapat penolakan terhadap al-Rafidah yang kafir yang berkata :
Bahawa Jibril diperintah menyampaikan wahyu kepada Ali lalu dia menyampaikan
kepada Muhammad s.a.w”.
(al-Qaulul Mufid ‘ala Kitab
al-Tauhid, juz 1)
7) FATWA SYEIKH IBN BAZ R.H,
BEKAS MUFTI BESAR ARAB SAUDI :
التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن; لأن العقيدة
مختلفة , فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى
, وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وأن الله سبحانه وتعالى هو
الذي يعلم الغيب , ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي
عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق , ثم
عمر , ثم عثمان , ثم علي , رضي الله عن الجميع , والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع
بينهما , كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة , فكذلك
لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .
TERJEMAHAN :
“Mendekatkan di antara al-Rafidah
dan Ahli Sunnah tidak mungkin sama sekali kerana akidah keduanya berbeza,
akidah Ahli Sunnah wal Jamaah adalah mentauhidkan Allah dan mengikhlas ibadah
kepada Allah s.w.t, dan tidak diseru bersama dengan Allah malaikat yang dekat
mahupun nabi yang diutus dan sesungguhnya Allah s.w.t sahaja yang mengatahui
perkara ghaib. Antara akidah Ahli Sunnah juga mencintai para sahabat
radiallahu’anhum jami’an serta meredai mereka dan beriktikad bahawa mereka
adalah sebaik-baik makhluk selepas para Nabi, dan yang paling afdal antara
mereka adalah Abu Bakar kemudian Umar kemudian Usman kemudian Ali; Allah
meredai mereka semua. Adapun Rafidah, mereka bersalahan dalam masalah-masalah
ini maka tidak mungkin menghimpun antara keduanya seperti mana tidak mungkin
menghimpun antara Yahudi, Nasrani, dan Penyembah berhala dengan Ahli Sunnah
maka demikian juga tidak mungkin mendekatkan antara Rafidah dan Ahli Sunnah
kerana berbezanya akidah seperti yang kami jelaskan”.
(Majmuk Fatawa Ibn Baz, 5/156)
8 ) FATWA AL-LAJNAH AL-DAIMAH LIL
BUHUS AL-ILMIAH WAL IFTA’ (MAJLIS FATWA) ARAB SAUDI :
Soalan diajukan kepada Lajnah Daimah
berkenaan golongan Jaafariah (Syiah Rafidah Imamiah) di sekitar Iraq (Syiah
Iraq adalah Syiah yang sama di Iran) yang berdoa kepada Husein r.a dan Ali r.a
adakah boleh memakan sembelihan mereka?
إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من
الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ
بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم؛ لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
TERJEMAHAN :
“Jika keadaan seperti apa yang
disebut oleh penanya bahawa terdapat kumpulan Jaafariah berdoa menyeru Ali,
al-Hasan, al-Husein dan imam-imam mereka maka mereka adalah musyrikin lagi
murtad daripada Islam-wal iyazubillah- tidak halal memakan sembelihan mereka
kerana ianya bangkai walaupun mereka menyebut nama Allah ketika
menyembelihnya”.
(Fatwa Lajnah Daimah, 2/372)
Muhammad Asrie Sobri http://bahayairan.wordpress.com
No comments:
Post a Comment